Казалось бы, в чем тут может быть вопрос? Добрыня – легендарный русский богатырь, один из знаменитой троицы, соратник Ильи Муромца и Алеши Поповича. Былинный персонаж, совершающий разные подвиги в защиту земли Русской.
Однако есть у Добрыни одна черта, которая отличает его от собратьев. Он единственный имеет четко зафиксированный в летописях прототип. Да, у Ильи Муромца и Алеши Поповича тоже находят какие-то аналоги в русской истории. Однако доказательная база при этом очень слаба, аргументация зыбкая. А вот с Добрыней все не так – он лицо совершенно точно историческое.
Кто же он такой?
Как мы помним, действие большей части богатырских былин отнесено ко временам Владимира Красно Солнышко – киевского князя Владимира Великого. Так вот, Добрыня – это воевода Владимира, а заодно… его родной дядя. В былинах этот факт не указан, там богатырь изображается просто на службе у князя. Но летописный свод снабжает нас куда более точными деталями.
Князь Владимир – сын киевского князя Святослава от ключницы княгини Ольги по имени Малуша. Некоторые называют ее рабыней – именно поэтому Рогнеда, дочь полоцкого князя, не хотела идти замуж за Владимира. А у Малуши был брат – Добрыня.
Владимир привык, что дядя был рядом с ним с младых лет. Добрыня стал наставником молодого князя – часто весьма жестким и суровым. В былинах у Добрыни образ спокойного и добродушного богатыря. Но в реальности воевода был настоящим средневековым воином со всеми присущими этому сословию плюсами и минусами.
Одно время Добрыня был посадником в Новгороде – Владимир отправил его туда присматривать за стратегически важным городом, всецело полагаясь на железную волю и ясный ум своего дяди. А позже на Добрыню была возложена еще одна важная, но тяжелая миссия – именно он мечом насаждал в русских землях христианство после знаменитой сцены с крещением киевлян в водах Днепра.
Интересно, что одним из потомков Добрыни был святой Варлаам Печерский – первый игумен Киево-Печерской лавры.
